Situação histórica do livro de Esdras
O rei persa Ciro, a quem Isaías se refere
chamando-o de “pastor” e “ungido” do Senhor (Is
44.28; 45.1), promulgou no primeiro ano do seu reinado (538 a.C.) um decreto,
pelo qual os judeus exilados na Babilônia ficavam livres para regressar à sua
pátria, levando consigo a tarefa de construir “a Casa do Senhor, Deus de Israel... que habita em
Jerusalém” (Ed 1.3). Quase cinqüenta anos haviam transcorrido desde o dia em
que caldeus (ou “babilônios”) incendiaram o Templo, derrubaram os muros de
Jerusalém e queimaram todos os seus palácios (2Cr 36.17-19). Naquela ocasião, a
maioria dos que conseguiram se salvar foram levados cativos “para a Babilônia”
(2Cr 36.20).
A partir do ponto, em que os livros dos Reis e
das Crônicas encerram a sua narrativa, os livros de Esdras
e Neemias retomam o fio da história de Israel. O seu aporte é de
inestimável valor, em vista da escassa documentação disponível acerca do
período seguinte ao decreto de Ciro. Foi nesse tempo que não somente muitos
exilados regressaram a Jerusalém, mas também que ali restabeleceram o culto (Ed
3.1-7), iniciaram a reconstrução do Templo e a restauração dos muros da cidade
(Ed 3.8-13; 6.13-15; Ne 2.11—7.4) e se dispuseram a criar uma nova comunidade
nacional, autenticamente regida pela Lei de Deus (Ne 8—10).
Conteúdo do livro de Esdras
A primeira seção das duas em que se divide o livro
de Esdras (caps. 1—6) oferece uma detalhada informação sobre o
tempo que se seguiu ao retorno a Jerusalém dos exilados judeus. Sob a
supervisão e direção de Sesbazar e Zorobabel, os repatriados levaram importantes
riquezas (2.66-69) e, o que é mais significativo, “os utensílios da Casa
do Senhor, os quais
Nabucodonosor tinha trazido de Jerusalém” (1.7). Contudo, a alegria do regresso
foi efêmera, pois não tardou muito a aparecerem os problemas e as dificuldades.
Em certo momento, chegou a aumentar tanto o desânimo entre os trabalhadores,
que até a reconstrução do Templo foi suspensa (4.24). Finalmente, a decisão
pessoal de Zorobabel e a de outros responsáveis, unida à palavra profética de
Ageu e Zacarias (5.1; cf. Ag 1.1,12-15; Zc 4.6-9) possibilitaram que no ano 516
a.C. se celebrasse a dedicação do santuário único de Jerusalém.
A segunda parte do livro (caps. 7—10) se refere à
atividade desenvolvida pelo próprio Esdras, filho de Seraías, um sacerdote e
escriba (cf. 7.6,10,21) e descendente de Arão pela linhagem de Zadoque, homem
piedoso e letrado, que havia gozado de grande prestígio inclusive na corte real
de Babilônia. Isso é demonstrado pela confiança que o rei Artaxerxes depositou
nele ao comissioná-lo para visitar a Judéia e Jerusalém e transportar para lá
os utensílios destinados ao serviço do Templo, além de ouro, prata, gado e
provisões (7.10-28). E que o rei se sentiu identificado com a missão de Esdras
fica claro pelo entusiasmo com que ordenou: “Tudo quanto se ordenar, segundo o
mandado do Deus do céu, exatamente se faça” (7.23).
O cumprimento daquela missão representou para
Esdras fazer frente a problemas difíceis. Provavelmente, o mais grave de todos
tenha sido conduzir Israel a uma profunda reforma dos seus valores éticos e
religiosos, com vistas a evitar que a sua fé em Deus se contaminasse com
elementos estranhos e impuros. Para isso, Esdras teve de impor normas
extremamente rigorosas e dramáticas, como, p. ex., a expulsão das mulheres
estrangeiras casadas com judeus (9.1-2,12; 10.3-4,10-11).
O sacerdote Esdras reaparece nos caps. 8—10 do
livro de Neemias. Aos ouvidos do povo, reunido “na praça,
diante da Porta das Águas” (Ne 8.1), Esdras leu a Torah, a lei
mosaica; e depois de terem escutado a leitura e de terem feito uma confissão
geral de pecados, todos, representados oficialmente pelos sacerdotes e levitas
(Ne 9.38), se comprometeram por escrito a guardar a Lei.
Composição do livro de Esdras
O autor dispôs o texto de Esdras (=
Ed) baseando-se em diversos documentos, entre os quais estavam as “memórias” de
Neemias, copeiro do rei da Pérsia (Ne 2.1). Em estilo autobiográfico, Neemias
relata como Artaxerxes I o autorizou a ir a Jerusalém para dirigir os trabalhos
de restauração dos muros (Ne 1—7 e 10—13) e como a obra foi realizada a passo
acelerado, não obstante a pertinaz hostilidade de samaritanos, moabitas e
outros habitantes da vizinhança. Neemias também se refere a uma segunda viagem
à cidade, em cujo transcurso tomou severas medidas para corrigir a conduta
irregular de muitos dos judeus residentes (Ne 13.4-29).
A documentação utilizada como fonte de informação
era, em grande parte, contemporânea dos acontecimentos aos quais se referia.
Havia nela textos oficiais: decretos (Ed 6.1-12), correspondência diplomática
(Ed 5.6-17; 7.11-26), listas de repatriados (Ed 8.1-14) e um detalhado informe
de Esdras relativo à sua missão (Ed 7.11—10.44; Ne 8.1—9.38). A diversidade de
fontes documentais é seguramente a razão pela qual uma parte de Esdras fosse
escrita em aramaico (4.8—6.18 e 7.12-26), e o restante do livro, em hebraico.
Esdras e Neemias
Contudo, uma incógnita ainda insolúvel é a
cronologia de Esdras e Neemias: qual dos dois foi o primeiro e qual veio depois.
Como data comprovada, parte-se do ano 445 a.C., quando Neemias chegou a
Jerusalém, ano este que corresponde ao vigésimo do reinado de Artaxerxes I (Ne
2.1). Contudo, está a ser determinado se Ed 7.7-8 se refere a esse mesmo
monarca ou a Artaxerxes II. Na primeira suposição, haveria de se situar a
visita de Esdras no ano de 485 a.C., data anterior à chegada de Neemias; no
segundo caso, se trataria de ano de 398 a.C., isto é, um tempo depois.
As histórias que oferecem respectivamente os livros
de Esdras e Neemias propõem a imagem de duas
personalidades muito fortes, de dois homens muito diferentes, protagonistas da
complicada época que se seguiu ao retorno do exílio babilônico. Um era
sacerdote, o outro era leigo; ambos, se revelam animados por um mesmo sentido
de dever e por um fervente desejo de levar os seus compatriotas a uma profunda
restauração espiritual e material. Cada qual assume assim a sua própria e
específica responsabilidade: Esdras, zeloso guardião da Lei, torna-se o grande
reformador religioso do povo judeu; Neemias, unindo à fé a atividade, se ocupa
com questões administrativas e em levar a bom termo a reedificação dos muros de
Jerusalém.
Esboço do livro de Esdras:
1. Repatriação dos exilados e reconstrução do
Templo de Jerusalém (1.1—6.22)
2. Missão de Esdras (7.1—10.44)
a.C. antes
de Cristo
caps. capítulos
cf. conferir
p.
ex. por exemplo
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